对牛弹琴的成语故事
1、文言文（典故）汉·牟融《理惑论》：“昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀（dié）躞（xiè）而听。” （载于 南朝·梁·僧佑《弘明集》）曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。
2、对牛弹琴，源于汉代牟融的《理惑论》。战国时期，公明仪琴技高超，一日在城郊散步，发现一头大黄牛在吃草。他以为牛聪明，能懂乐曲。于是，他摆好琴，开始弹奏，悠扬的琴声飘出。但大黄牛无动于衷，继续吃草。公明仪换曲，闭眼陶醉，再次睁眼，牛已离开。他责怪牛不解风雅。
3、春秋时期，鲁国有位才子名叫公明仪，琴技高超，琴音悦耳动听。一日，公明仪行至郊外，见一头大牛吃草，心生雅兴，便对牛弹奏《清角之操》。然而，尽管琴声悠扬，牛儿却无知无觉，依旧嚼着草料。公明仪意识到，牛儿无法领会琴曲之美。
对牛弹琴成语故事简短概括
对牛弹琴这个故事比喻对蠢人讲道理，白费口舌。也用来讥笑人说话不看对象。『叁』 对牛弹琴的典故以及故事 成语故事：对牛弹琴 东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时．却总是用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来
春秋时期，鲁国有位才子名叫公明仪，琴技高超，琴音悦耳动听。一日，公明仪行至郊外，见一头大牛吃草，心生雅兴，便对牛弹奏《清角之操》。然而，尽管琴声悠扬，牛儿却无知无觉，依旧嚼着草料。公明仪意识到，牛儿无法领会琴曲之美。
故事讲述了一个弹琴高手公明仪，他对牛弹奏名曲《清角》，但牛却对此毫无反应。 公明仪变换曲风，模仿蚊虻和小牛的叫声，牛立刻表现出不适和警觉。 牛最终离开，公明仪意识到他的音乐并未触及牛的听觉，感到无奈和叹息。 该成语寓意深刻，意指说话或做事要考虑对象，否则可能事倍功半。
『叁』 故事概要：公明仪在郊外为牛弹琴，牛无动于衷。他变换曲调，牛才有了反应。这个故事强调了说话办事要看对象，因人而异。『肆』 典故解读：公明仪弹琴牛无反应，后来变换曲调，牛才有了反应。这个故事告诉我们，说话办事要看对象，否则就是白费力气。
对牛弹琴成语故事简短，讲述如下：有个弹琴能手叫公明仪，他对牛弹奏一首名叫《清角》的琴曲，牛低着专头吃草，就好像没听属见任何声音一样。不是牛没有听见，是这美妙的曲子不适合牛的耳朵而已。公明仪于是变换曲调，弹奏出一群蚊虻的嗡嗡声，还有一只孤独小牛的哞哞叫声。
成语“对牛弹琴”源自汉代牟融的《理惑论》，讲述了音乐家公明仪在郊外为牛弹琴的故事。 在战国时期，公明仪以其卓越的琴艺受到人们的敬重，无论在室内还是户外，他的琴声都深受喜爱。 一天，公明仪在郊外遇到一头黄牛，便兴起之下开始为牛弹奏《清角之操》。
对牛弹琴成语故事
1、对 牛 弹 琴 的成语故事：古 代 音 乐 家 公 明 仪 每 次 弹 琴 时，他 的 琴 声 引 来 很 多 鸟 儿 与 蝴 蝶。当 看 到 水 牛 在 吃 草，就 对 水 牛 弹 奏 几 曲，结 果 水 牛 无 动 于 衷 地 走 开，公 明 仪 大 叹：“对 牛 弹 琴，一 窍 不 通。
2、文言文（典故）汉·牟融《理惑论》：“昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀（dié）躞（xiè）而听。” （载于 南朝·梁·僧佑《弘明集》）曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。
3、对牛弹琴，源于汉代牟融的《理惑论》。战国时期，公明仪琴技高超，一日在城郊散步，发现一头大黄牛在吃草。他以为牛聪明，能懂乐曲。于是，他摆好琴，开始弹奏，悠扬的琴声飘出。但大黄牛无动于衷，继续吃草。公明仪换曲，闭眼陶醉，再次睁眼，牛已离开。他责怪牛不解风雅。
4、《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之一，选自《牟子理惑论》，讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。对牛弹琴比喻对不讲道理的人讲道理，对不懂得美的人讲风雅。也用来讥讽人讲话时不看对象。 （5）对牛弹琴故事简介出自扩展阅读： 思想内容 这个成语用以说明：办任何事情，都必须看对象.因人制宜.因事制宜。
5、于是，公明仪改变策略，弹奏出一串串嘈杂之声，模仿蚊蝇嗡鸣和小牛的叫声。这些声音引起了牛儿的注意，它摇尾晃头，似乎在聆听。此事之后，对牛弹琴成为常用语，用来形容向愚昧之人讲道理的徒劳，或对不懂行的人讲述专业知识的无用。
成语故事《对牛弹琴》
1、公明仪意识到，这并非牛不愿意听，而是牛的耳朵对这样的曲调并不感兴趣。他决定换一种方式，用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，还有失散的小牛的声音。这一下，奇迹发生了，牛立刻变得非常兴奋，它摇着尾巴，竖起耳朵，甚至小步快走，仿佛在认真聆听。这个故事后来被提炼为成语“对牛弹琴”。
2、成语故事：对牛弹琴 东汉末年，学者牟融深谙佛经。当他向儒家学者讲解佛理时，常以儒家的《论语》、《尚书》等经典阐释，而非直接使用佛经。一些儒家学者对此提出异议，牟融则以平和的态度回应：“我之所以这样做，是因为你们对儒家经典了如指掌，而对佛经相对陌生。如果我直接引述佛经，你们恐怕难以理解。
3、成语故事“对牛弹琴”的典故如下：故事背景：战国时代，有一位名叫公明仪的音乐家，他精通音律，擅长作曲和演奏七弦琴，所弹的曲子优美动听，深受人们喜爱和敬重。故事发展：有一天，公明仪带着琴来到郊外，看到一头黄牛正在草地上低头吃草。他一时兴起，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》。
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成语故事“对牛弹琴”的典故如下：故事背景：战国时代，有一位名叫公明仪的音乐家，他精通音律，擅长作曲和演奏七弦琴，所弹的曲子优美动听，深受人们喜爱和敬重。故事发展：有一天，公明仪带着琴来到郊外，看到一头黄牛正在草地上低头吃草。他一时兴起，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》。
对牛弹琴，公明仪为牛弹奏《清角纳冲袭》之琴曲。牛依然低头吃草，似乎未曾听闻。非牛不敏，而是琴曲未触动其耳鼓。公明仪遂改弹蚊虻之声与孤犊之鸣，牛即刻摇尾奋耳，蹀躞而听。注释：操：琴曲。犊：小牛。掉尾：牛因蚊虻之声而摇尾驱赶。奋耳：牛因小牛鸣叫而竖耳细听。
成语故事：对牛弹琴 东汉末年，学者牟融深谙佛经。当他向儒家学者讲解佛理时，常以儒家的《论语》、《尚书》等经典阐释，而非直接使用佛经。一些儒家学者对此提出异议，牟融则以平和的态度回应：“我之所以这样做，是因为你们对儒家经典了如指掌，而对佛经相对陌生。如果我直接引述佛经，你们恐怕难以理解。
成语故事对牛弹琴典故
成语故事“对牛弹琴”的典故如下：故事背景：战国时代，有一位名叫公明仪的音乐家，他精通音律，擅长作曲和演奏七弦琴，所弹的曲子优美动听，深受人们喜爱和敬重。故事发展：有一天，公明仪带着琴来到郊外，看到一头黄牛正在草地上低头吃草。他一时兴起，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》。
战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。
文言文（典故）汉·牟融《理惑论》：“昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀（dié）躞（xiè）而听。” （载于 南朝·梁·僧佑《弘明集》）曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。
在战国时期，音乐家公明仪以其作曲和演奏才华著称，七弦琴弹奏技巧高超，深受人们喜爱与尊敬。公明仪不仅在室内琴室弹琴，亦喜欢在晴朗的日子携带琴至户外演奏。一日，他来到郊野，面对着和煦春风和摇曳的垂柳，一头黄牛正在草地上悠闲地低头吃草。
