文言文成语故事
我要15篇成语故事文言文带翻译的 执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。 俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
望梅止渴 【出处】南朝宋刘义庆《世说新语假谲》：原文：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。
一一）凿壁借光《西京杂记》 【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。
成语故事文言文5篇 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。
5篇成语故事的文言文及其翻译,(超短篇,写在纸上不超过五行的那种...
拔苗助长《孟子公孙丑上》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
文言文姑息养奸，天下为公翻译 姑息养奸。 成语典故： 姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。无原则地宽容，只会助长坏人作恶。 成语出处： 《礼记·檀弓上》：“细人之爱人也以姑息。” 姑息养奸 典出《春秋·礼记·檀弓上第三》：“曾子曰：尔之爱我也不如彼。
慕羽先生以“燕衔泥垒巢”，“燕”下四点，又可解作“火”，“五行”齐备，又可解作五言诗之一句，意境也不错，惜“巢”字不属“木”部。
原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
故事出自《列子汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 一字之师 指改正文章中一个非常关键的字的老师。 该语出自宋代陶岳《五代史补》。 唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。
《尚书`禹贡》记载，五色是指青、赤、黄、白、黑五种颜色。这大概是关于五色最早的记载。随着五行说的地位不断巩固和提高，五色说在古人的观念中逐渐形成固定模式。 古人认为，宇宙万物虽然千差万别，但均可归于五行之列。基于这种思想，他们认为绚丽多彩的种种色品也都由五色构成。
文言文有哪些成语故事?
1、成语故事文言文5篇 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。
2、而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”学弈 孟子 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
3、杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。 （一一）凿壁借光《西京杂记》 【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。
4、还有一则故事，管仲与隰朋随齐桓公出征孤竹国，春季出发，冬季返回时迷了路。管仲提出：“可以利用老马的智慧。”于是放老马前行，众人跟随其后，果然找到了出路。隰朋则观察到蚂蚁冬季居住在山的南面，夏季则迁至北面，且蚁穴向下延伸一寸便有水。于是他们挖掘地面，成功找到了水源。
5、成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀。古代成语故事如下：自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
6、我要15篇成语故事文言文带翻译的 执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。 俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
文言文版成语故事
文言文版成语故事 篇1 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 翻译： 楚国有个既卖盾又卖矛的人。
对牛弹琴。昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即调尾奋耳，蹀躞而听。望梅止渴。魏武行役失汲道，三军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。老马识途。
望梅止渴 【出处】南朝宋刘义庆《世说新语假谲》：原文：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。
古时，公明仪尝试为牛弹奏清角之曲，但牛依然埋头吃草，不为所动。并非牛没有听到琴声，而是曲调不适合它的耳朵。后来，他改弹蚊虻之声和孤犊之鸣，牛立刻竖起耳朵，摇摆尾巴，专注地聆听起来。这个故事告诉我们，沟通需针对对象调整方式。另有一则故事，魏武帝曹操行军途中迷失水源，士兵们饥渴难耐。
古代成语故事文言文100字左右
1、成语：草船借箭 【注音】cǎo chuán jiè jiàn 【解释】运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。 故事： 这是我国古典名著《三国演义》中的一个故事。 周瑜为陷害诸葛亮，要诸葛亮在十天之内造好十万支箭。诸葛亮算定了大雾之日，便借子敬二十只草船驶往曹营，曹操因疑雾中有埋伏，便令以乱箭射之。
2、掩耳盗铃的故事源自战国时期，讲述的是智伯消灭范氏时，有人偷了一口钟，想背着逃走，但钟太大，砸碎后又怕被发现，便捂住自己的耳朵，妄图以此阻止他人听到钟声。这个故事揭示了自我欺骗的荒谬。请君入瓮的故事发生在唐朝，涉及酷吏周兴和来俊臣。
3、文言文版成语故事 篇1 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 翻译： 楚国有个既卖盾又卖矛的人。
4、画蛇添足（文言文） 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
5、望梅止渴 【出处】南朝宋刘义庆《世说新语假谲》：原文：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。
6、还有一则故事，管仲与隰朋随齐桓公出征孤竹国，春季出发，冬季返回时迷了路。管仲提出：“可以利用老马的智慧。”于是放老马前行，众人跟随其后，果然找到了出路。隰朋则观察到蚂蚁冬季居住在山的南面，夏季则迁至北面，且蚁穴向下延伸一寸便有水。于是他们挖掘地面，成功找到了水源。
成语文言文故事
望梅止渴 【出处】南朝宋刘义庆《世说新语假谲》：原文：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。
成语故事不超过20个字的（古文也可以）就是要超短的 守株待兔 宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑 译文：宋国有一个农民，每天在田地里劳动。 有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔见到有人而受了惊吓。
出奇制胜 出处： 《孙子·势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”典故： 奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。例子： 统率所部，～，将法人所占越南各城，迅图恢复。
自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
我要15篇成语故事文言文带翻译的 执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。 俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
