民间传说:“芒种遇端阳(端午节的意思),十家烧火九家亡(这天家里做饭不...
民间传说：“芒种遇端阳（端午节的意思），十家烧火九家亡（这天家里做饭不吉的意思）”芒种是二十四节气中的第九个节气，是播种最忙的季节。所以，“芒种”也称为“忙种”“忙着种”，是农民朋友的播种、下地最为繁忙的时机。
当端午节与芒种节重叠时，很多人认为是庆祝与繁忙相冲。因为“芒种”到来预示着农民开始了忙碌的田间生活，而不是赛龙舟、走亲访友。当端午节遇上芒种节时，很多人会选择提前或端午节，因为在民间看来端午与芒种同时到来寓意着不吉利。芒种时节雨量充沛，气温显著升高。
」一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴〃午时联〃，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子「手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪」。 榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙，插艾较勇健」。
因而有了“霜降赶重阳，十家烧火九家亡”（此处的“赶”，意思就是追赶了）。”知道了这些来由，你还会在重阳这天，为了不烧火而以熟食充饥吗？其实，我们很多传统节日，均与历史渊源有关系。
拜求关于蛊的故事和传说
1、一年后，蛊已养成，会被转移到一个秘密的屋子里藏匿。蛊喜欢吃猪油炒鸡蛋、米饭等，饲养三四年后，蛊可达一丈多长。在吉利的日子打开缸盖，让蛊飞出。蛊离家后可能在山林或村中活动，黄昏时魔力最大。蛊回家后仍住缸中，吃到人后不再喂食。
2、有些造蛊者强调必须在农历五月五日（端午日）聚置毒虫，这是受了五月五日毒气最盛的传统观念的影响。“蛊，多于端午日制之，乘阳气极盛时以制药，是以能致人于病、死。”又：“多用蛇、虫、蜈蚣之属来制，如果无法解救时，一触便可杀生。”传说中养蛊的方法、与《通志》上一二载的相类似。
3、明朝放蛊事件有期限，中蛊后有解药可解。明英宗正统年间，商人周礼被放蛊，其子遵母嘱解蛊。草鬼婆传说，放蛊的女人眼睛红色，眼角有眼屎，放药控制男子活动范围。关于“粘粘药”，传说可使男子对放药女子死心踏地或限制其活动范围。现代都市女性若有关于“粘粘药”的助阵，别墅中可能减少二奶。
4、江充本是赵国邯郸人，他曾出使匈奴，回到京师后拜为绣衣使者。据说，有一次江充跟随汉武帝去甘泉宫，路上遇到太子的家奴乘马车在道路中央驰骋，这是逾矩的行为，江充将太子的家奴送去法办。尽管太子再三求情，他仍不许，由此和太子结下了仇怨。而汉武帝认为他刚正不阿，很是赞赏，遂大加任用。
5、蛊是传说中的一种由人工培养而成的毒虫。《本草纲目》集解引陈藏器曰：取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。所谓“巫蛊”，指用巫术毒害别人，它通常与“祝诅”“媚道”联系在一起。其方法多种多样，现代流传的最多的巫术是将欲害之人的名字刻在木偶人的身上，埋在地下，由巫师对其进行诅咒。
端午节过了,大马猴还一直挂着吗
可以一直挂着，端午节挂大马猴和挂钟馗像是一样的习俗，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
