来自外国的民间鬼故事——女鬼珍珍故事
1、在中国古代，道士们勇敢无畏，他们不仅不怕鬼，反而擅长捉鬼。而在日本，阴阳师更是以捉鬼、捉妖为生。同样，在马来西亚，降头师也因其独特的技能而闻名。在槟城，有一位鬼王，他养了一只女鬼，名叫珍珍。今天，让我们一同走进这段关于女鬼珍珍的民间故事。
2、【女鬼珍珍的故事】宾城鬼王最着名的看家女鬼珍珍locket。宾城鬼王花了3年的时间开光和不停的加持，现在终于让有缘人结缘了。珍珍本是宾城人，因父亲早故，母亲便嫁到新加玻。孝顺的珍珍也非常感激母亲没把她放弃。
3、法师说他会尽力的救小香与珍珍，须花一个星期的时间与小红沟通，一星期后请小香他们来看结果，说完郑得其事的将盘子以红布盖上。
民间鬼故事:风水上的白虎地到底有何凶险,听老人讲述风水
1、“白虎地是风水里的一种局势。古人讲究个左青龙，右白虎，上朱雀，下玄武。而墓地的选址更会注意青龙白虎位。如果青龙位低于白虎位，那就是凶煞之地。加上四周大开门，没有封闭，整座山成了门，叫白虎封门。凡是附近的人畜，都会受到这种风水局的影响。”葫芦解释道。老八听了点点头。
2、在风水学的传统观念中，老虎出山象征着人才的涌现，特别是状元的出现，但这种说法并没有确凿的科学依据，更多是民间的口耳相传。老虎地，即蟹地，强调的是人气和居住者的聚集，认为人丁兴旺有助于运势的提升。
3、白虎抬头煞/：狭义指白虎位房屋高于自身，广义则包括高大建筑如水塔、旗杆等，甚至自家房屋左右高低不均。这象征虎势过强，可能引发意外灾难，如车祸、受伤。 白虎伸手煞/：大门右侧过于突出，如耳房或相邻房屋，会削弱青龙的力量，影响财运和家庭和谐。
中国鬼文化
1、中国的鬼文化源远流长，在原始社会，人类崇尚万物有灵思想，《礼记祭法》载：“大凡生于天地之间者皆曰命。万物死曰折，人死曰鬼。
2、酆都，这座山既是阴曹地府的象征，也是鬼城文化的中心。鬼教的兴起与当地风俗、宗教紧密相连，主流观点认为鬼城文化源于鬼族的历史。从“鬼”字的象形与历史考证，我们可以了解到，早期“鬼”字指的是某种异类族人。在商周年间，鬼族迁徙至西南地区，并建立鬼方国，成为族民的信仰中心。
3、一）在中国，家族宗法制历史悠久，对文化产生了深远影响。它使得鬼魂观念与祖灵崇拜密不可分，尤其在周代以后，祖先崇拜成为核心，宗庙、祠堂成为祭祖的重要场所，祭祀活动形式多样，如“月祭”、“四时之祭”等。
4、由于中国鬼文化的上述突出特点，使得它一经产生，便对中国古代社会的经济、政治、思想文化等各方面发生了广泛而深刻的影响，即使在当今社会，鬼文化对社会生活的作用也俯首可见。由于篇幅所限，本文只对其作用的主要方面择其要而述之。
5、鬼附在中国传统文化中被认为可以附在人体的多个部位，主要包括心灵、身体、头部以及五脏六腑。心灵：心灵是人体最核心的部分，也是鬼附的主要部位之一。据传，邪恶的鬼魂会附在人的心灵上，控制人的思想和行为，表现形式隐蔽，如情绪不稳定、思维混乱、幻觉、妄想等。
中国四大民间鬼故事是哪些?
中国四大民间鬼故事是《聊斋志异》、《夷坚志》、《搜神记》和《子不语》。《聊斋志异》《聊斋志异》是清代蒲松龄所著的著名鬼故事集。该书收录了众多关于鬼怪、狐仙、精魅等神秘生物的故事，这些故事不仅情节曲折离奇，而且反映了当时社会的风俗民情和人们的信仰观念。
杀鬼第二名——宋大贤捉鬼 阳西郊有一亭，宋大贤曾宿亭楼上，夜坐鼓琴。到夜半时，忽有鬼来，狞目龇齿，形象可恶。宋大贤鼓琴如故，鬼乃去。一会后。鬼取死人头又来，投人头于宋大贤面前。宋大贤曰：“很好，我可以当枕头。”鬼又去，良久乃还，欲手搏。宋大贤捉鬼腰，遂杀之。自此，亭舍再无鬼。
《陀螺》这是被说的最多的一篇文章了，主要是说这篇文章中的插图上有一个恐怖的鬼，还说这个鬼正躲在墙后面偷偷的看孩子们玩陀螺了。
《搜神记》东晋的史学家干宝所著，是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，主要讲述了古代民间具有神奇色彩的怪异故事，其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。《搜神记》里主要以三种形态记叙，分别是神仙、妖怪、鬼魅，还掺杂了一些佛道情节。
【2】中国四大民间鬼故事 杀鬼状元——嵇康杀鬼 嵇康一天晚里在灯下弹琴。忽有鬼，面甚小，转眼间变大丈余，穿黑衣长衫，挡住亮光。嵇康一见，吹灭火光，说：耻与魑魅争光。鬼听后，忿忿然死去，化血水。杀鬼第二名——宋大贤捉鬼 阳西郊有一亭，宋大贤曾宿亭楼上，夜坐鼓琴。
如今的西单是繁华的商业中心，但在其石虎胡同33号隐藏着一段灵异的故事。石虎胡同33号原先是吴三桂之子的府邸，后成为右翼宗学府，曹雪芹曾在这里任差，《红楼梦》便是在这里构思创作出来的。
